Perjalanan dan Biografi Carl G. Jung Part-III
Kontribusi Jung terhadap psikoterapi
Jung bersikukuh bahwa neurosis seharusnya tidak dipandang sama negatifnya dengan petunjuk kemungkinan baru ditemukan di dalamnya. Seksualitas dan penegasan diri bukanlah satu-satunya dorongan manusia yang penting, dan pada paruh kedua kehidupan dorongan budaya atau spiritual lebih penting. Akar neurosis dapat ditemukan pada masa sekarang maupun masa lalu. Masa lalu sangat penting hanya sejauh hal itu memengaruhi masa kini dan menyebabkan libido gagal mengatasi rintangan dan dengan demikian membawa penderita ke tahap perkembangan yang baru. Pentingnya poin-poin ini adalah bahwa ketika penjelasan rasional telah gagal dan upaya penyesuaian yang sadar tidak berhasil, satu-satunya harapan adalah memanfaatkan energi alam bawah sadar untuk melepaskan sumber kehidupan baru.
Ketidaksadaran kolektif adalah dasar sebenarnya dari jiwa manusia. Ini bukan individual tapi umum bagi semua manusia sebagai warisan leluhur dari kemungkinan representasi, dan arketipe mewujudkan diri mereka dalam visi dan impian untuk membantu kita memecahkan masalah. Ketidaksadaran kolektif adalah waduk pengalaman dan situasi manusia untuk dijiwai oleh jiwa.
Sekolah terapi Jung
Terdapat tiga sekolah terapi Jung:- Sekolah klasik: ini melekat erat dengan metodologi asli Jung. Pusat utamanya adalah di Swiss, New York, Los Angeles, Italia dan Israel.
- London: di London ada Association of Jungian Analysts, Independent Group dan Society of Analytical Psychology. Yang terakhir mewakili pandangan arus utama London. Dorongan utama masyarakat adalah untuk menempatkan benar tidak adanya skema perkembangan dalam karya asli Jung, untuk memperbaiki tidak adanya pertimbangan konsisten terhadap anak tersebut dan untuk memperbaiki kegagalan untuk mempertimbangkan dampak dari ibu, orang-orang penting dan lingkungan lainnya terhadap anak.
- Kelompok Amerika menekankan fenomena budaya dan mitologis pikiran, menghindari pemahaman tentang proses pola dasar dengan cara yang bisa ditafsirkan sebagai saran bahwa 'gagasan' atau nihilon dapat dikenal sebagai atau terkait dengan apa yang dianggapnya sebagai sesuatu perkembangan yang meragukan.
Karya Michael Fordham di London
Fordham adalah psikiater anak yang bekerja dengan psikoanalis seperti Winnicott. Dia membahas masalah perkembangan di mana Jung telah melakukan sedikit pekerjaan, dan memanfaatkan konsep arketipe Jung dan pandangan Klein tentang gagasan tak sadar bawaan. Dia sebagian besar bertanggung jawab untuk menjembatani kesenjangan antara psikologi analitis dan psikoanalisis, dan antara faktor bawaan atau arketipe dan pengaruh lingkungan, yang keduanya nampak tidak mungkin.
Deintegrasi
Fordham mengidentifikasi keadaan asli dan terpadu (integrasi utama) sebagai diri utama. Diri utama memegang struktur pola dasar atau skema bawaan lingkungannya dan dieksplorasi. Dari sini tuntutan pengalaman internal dan eksternal dapat diraih. Arketipe atau skema muncul pada masa kanak-kanak dan menjadi nyata dalam apa yang oleh Fordham disebut deintegrasi.
Deintegrasi adalah proses di mana arketipe atau skema pada masa kanak-kanak 'mencari' dan mendapatkan respons yang tepat dari lingkungan. Salah satu contohnya adalah seruan untuk diadakan dan diberi makan. Jika deintegrasi berhasil, individu dapat memahami keadaan internal, dan jika ada serangkaian pengalaman serupa, mereka dapat memodifikasi ekspektasi pola dasar untuk memungkinkan (1) pembentukan identitas mereka sendiri sehubungan dengan pengalaman mereka, dan (2) penerimaan dan pengakuan progresif atas pengalaman yang tidak sesuai dengan harapan pola dasar. Dengan kata lain, orang tersebut dapat belajar dari pengalaman yang tidak menyenangkan dan respons tipikal alami terhadap mereka dapat dimodifikasi. Misalnya kemarahan bisa menjadi pernyataan yang tepat.
Jika deintegrasi tidak berhasil dan tidak ada respon yang tepat dari lingkungan, individu tidak dapat memahami dirinya sendiri. Mereka dibebani dengan emosi yang sangat terfragmentasi karena frustrasi. Artinya, di sana secara bertahap muncul rasa ketidaksesuaian antara situasi ideal dan kenyataan, yang menyebabkan perasaan frustrasi dan kecewa, memungkinkan integrasi perasaan cinta dengan perasaan benci dan merusak. Dalam skema ini, objek lingkungan yang penting adalah objek dorongan dan dorongan mereka juga perwakilan mereka sebagai objek yang dapat digunakan untuk mempersonifikasikan diri. Hal ini penting karena diri tidak akan tersedia untuk refleksi. Ini berbeda dari teori psikoanalitik serupa (termasuk teori Winnicott dan Bion) yang mengasumsikan bahwa aspek kepribadian diwakili oleh objek yang signifikan karena yang terakhir tidak menetapkan untuk membuktikan keberadaan diri primer.
Orang
Orang adalah kesatuan psikosomatik dengan potensi kesadaran dan identitas pribadi. Potensi, organisasinya dan koherensinya adalah bawaan dalam diri. Mereka diwujudkan melalui interaksi, seperti yang disebutkan di atas, antara potensi bawaan dan peluang yang tersedia untuk potensi yang harus direalisasikan: yaitu, ego dipandang sebagai pusat kesadaran dan berasal dari gabungan banyak pengalaman interaksi semacam itu. Patologi yang dihasilkan dari overidentifikasi dengan lingkungan menyebabkan ekstraversi ekstrem, sesuai dengan ciri kepribadian histeris. Patologi yang dihasilkan dari overidentifikasi dengan potensi bawaan (arketipe atau gagasan) menyebabkan introversi yang ekstrem, sesuai dengan penarikan schizoid. Dalam kesehatan, orang tersebut menemukan posisi yang melampaui identitas eksklusif dengan disposisi arketipe alami atau rekan lingkungannya.
Gangguan kesehatan dan psikologis
Kesehatan psikologis berarti individu bebas berinteraksi dengan diri dan lingkungannya tanpa merasa tidak nyaman sehingga harus ditolak. Individu sehat dapat beradaptasi secara kreatif terhadap tugas yang timbul dari lingkungannya. Pada saat yang sama, mereka secara emosional terkait dengan dunia batin mereka dan diberi makan oleh makna makna yang dihasilkan.
Proses tidak sadar ditekan (ketidaksadaran pribadi) karena timbul secara eksklusif dari impuls yang tidak sesuai dengan niat sadar. Mereka juga muncul dari potensi bawaan yang belum dipanggil oleh kebutuhan internal atau eksternal (the unconscious kolektif). Ini berarti bahwa individu terganggu tidak hanya oleh keinginan dan kenangan terlarang, tapi juga oleh aspek diri yang tidak lestari. Jika ini ditolak atau dipecah, mereka bertahan dalam bentuk gejala. Pertahanan yang dihasilkan, jika menempel secara kaku, menyebabkan perilaku disfungsional.
Kepribadian disfungsional disebabkan oleh distorsi interaksi antara harapan bawaan dan lingkungan. Hal ini dapat disebabkan oleh faktor kepribadian bawaan, faktor lingkungan yang tak terelakkan seperti kematian orang yang dicintai, penyakit neonatal, cacat bawaan yang mengganggu pemberian makan dan oleh karena itu memerlukan banyak penerimaan di rumah sakit, atau kesulitan pada kepribadian ibu yang mencegah anak bereksperimen. dengan pengalaman emosional.
Kita semua memiliki kecenderungan untuk membentuk struktur defensif, namun kesehatan mental yang baik adalah refleksi dari kemampuan untuk adaptif dan fleksibel dalam menerapkan mekanisme ini. Adaptasi adalah (1) dapat dipisahkan dari beberapa jenis situasi yang menyusahkan, dan (2) curiga terhadap orang-orang yang tidak bermoral atau waspada terhadap serangan dalam keadaan berbahaya, meskipun hal ini akan dianggap paranoid dalam situasi yang lebih aman. Semua orang, bahkan orang normal, memiliki titik balik jika mengalami tingkat stres yang tidak normal atau kapasitas pertahanan adaptif mereka terhambat dengan cara tertentu.
Perubahan meliputi:
- Mengakui pola maladaptif.
- Mengetahui keadaan dan kegagalan lingkungan di mana pola-pola ini muncul (rekonstruksi), ditambah penggambaran fantasi yang terlibat.
- Reparasi relasi objek yang terdistorsi untuk menyediakan aspek sehat dari objek yang ada.Jika di atas berhasil, aspek diri yang sebelumnya ditangguhkan menjadi tersedia dan ditolerir, bukan dipisahkan dari ego dan satu sama lain.
Terapi Jung
Terapi Jungian memiliki dua tujuan:
- Memungkinkan klien untuk berhubungan secara adaptif dengan dunia internal dan eksternal mereka, untuk mengatasinya dengan lebih mudah, dan untuk mendorong pertumbuhan dan kreativitas.
- Membebaskan klien dari overidentifikasi dengan proses arketipe dan / atau objek eksternal. Hal ini membuat dunia internal dan eksternal tersedia untuk digunakan dan saling memperkaya. Inilah yang disebut Jung sebagai pembentukan hubungan kompensasi antara proses sadar dan tidak sadar.
Klien yang sesuai adalah mereka yang memiliki kemampuan untuk terlibat dengan konselor dan proses ketidaksadaran mereka sendiri. Hal ini dibuktikan dengan kemauan untuk membantu interpretasi dengan melepaskan materi sadar dan tidak sadar. Cara klien menggunakan konselor mereka harus terbuka terhadap diskusi - ini disebut kesiapan transferensi. ntuk berubah dan berkembang, berlawanan dengan menunjukkan ketergantungan dan / atau penggunaan impuls yang merusak Pertanyaan penting adalah: apakah klien memiliki kapasitas untuk pindah ke arena sosialnya, dan apakah klien yang sangat terisolasi akan menemukan keintiman terapi yang tak tertahankan? Klien yang sudah menikah mungkin diminta untuk memilih antara kesehatan dan pasangannya, dan pertimbangan serius diberikan untuk menasihati siapa saja yang memiliki penyakit psikosomatik, memiliki kecenderungan perilaku impulsif yang mungkin diaktifkan dengan mengungkap konflik tak sadar dan materi lainnya, atau telah aktif secara psikotik.
Tidak ada aturan ketat mengenai frekuensi terapi. Beberapa klien membutuhkan lima sesi mingguan selama 50 menit untuk menjaga kontinuitas dan merasa mereka memiliki cukup dukungan untuk menghadapi risiko dengan mereka sendiri.Yang lain menemukan bahwa menghadiri lebih dari satu atau dua sesi dalam seminggu menyebabkan terlalu banyak turbulensi.
Kualitas yang dibutuhkan oleh konselor yang efektif
Agar efektif, konselor harus menjalani analisis dan memanfaatkannya. Konselor hanya bisa membawa klien mereka ke pokok masalah yang telah mereka atasi. Mereka harus mampu menyesuaikan diri dengan gangguan klien mereka (countertransference) dengan cara yang menguntungkan klien. Ini membutuhkan kapasitas yang cukup besar untuk menampung gangguan yang timbul oleh klien dan menuntut kapasitas analisis diri yang terus berlanjut, berdasarkan analisis asli. Konselor harus menyadari keterbatasan pribadi mereka sehubungan dengan tipe klien yang dapat mereka hadapi dan jumlah klien yang mengalami regresi dan gangguan yang dapat mereka tangani dalam kasus mereka.
Konselor harus dapat diakses sebagai orang sungguhan tanpa memperhatikan pandangan dan kepribadian mereka terhadap klien mereka. Mereka harus terkandung, pensiun dan konsisten, dan penting untuk memperhatikan rincian apa yang diungkapkan oleh klien mereka. Setiap undangan oleh klien mereka untuk menjadi lebih interaktif mungkin merupakan usaha untuk membuat mereka memberlakukan sesuatu dalam countertransference, misalnya humor dapat menjadi respon atas undangan ke kolusi maniak, dan pengungkapan diri bisa menjadi tanggapan atas undangan untuk memberlakukan rayuan pada tingkat primitif. Ini tidak harus terjadi, dan penting bagi konselor untuk bersikap spontan.
Klien mungkin menyadari bagian terpisah dari kepribadian mereka: seorang otonom kompleks. Mereka mungkin memiliki kesulitan besar untuk mengintegrasikannya karena hal itu benar-benar bertentangan dengan kepribadian sadar- Simpati dan pengertian oleh analis sangat penting disini sebagai kekuatan klien mereka Kesadaran harus diperkuat sampai mereka mampu mengasimilasi gangguan ini, Yang penting adalah bahwa klien seharusnya tidak sendirian dalam perjuangan melawan apa yang disebut Jung 'tirani emosi yang tidak terkendali'.
Psikoterapi
Psikoterapi adalah perawatan jiwa dengan metode psikologis. Kebanyakan orang akan mengaitkannya dengan psikoanalisis Freud, yang menjelaskan gejala psikis dalam bentuk impuls seksual infantil yang tertekan, yang menyiratkan bahwa neurosis harus ditelusuri kembali ke asal-usul mereka pada masa bayi. Pendekatan lain adalah Adler, yang menjelaskan neurosis dalam hal dorongan untuk memberi kompensasi perasaan rendah diri. Ini disebut 'psikologi individu'. Psikologi analitik Jung adalah tidak hanya penyembuhan, tapi juga mengembangkan kepribadian melalui proses individuasi. Namun tidak semua orang mencari ini saat mereka menghadiri terapi sehingga Jung merekomendasikan berbagai perlakuan sesuai dengan usia klien, keadaan perkembangan dan temperamen. Dia tidak mengabaikan faktor seksual atau kekuatan jika ini berperan dalam neurosis kliennya, namun dia menemukan bahwa pendekatan Freud dan Adler biasanya paling sesuai untuk kaum muda, yang perlu memberi naluri naluri ini saat membiarkan mereka melakukannya. berfungsi dengan cara yang dapat diterima secara sosial.
Pengalaman pribadi Jung membuat dia waspada terhadap orang lain dan meninggalkannya dengan rasa takut akan regresi yang akan membuat dia atau pasiennya rentan terhadap pengabaian. Hal ini terutama terjadi karena dikecewakan oleh orang tuanya dan kegagalan hubungannya dengan Sigmund Freud. Akibatnya tekniknya menghindari metode yang bisa menimbulkan regresi semacam itu. Dia juga menghindari teknik yang akan mengurangi penjelasan tentang perilaku terhadap impuls terhadap terapis.
Jung menyukai metode yang disebut imajinasi aktif, yang bertentangan dengan asosiasi bebas Freud. Dalam proses ini, klien didorong untuk mengikuti alur pemikiran imajinatif dengan cara yang terarah. Sebaliknya, dalam asosiasi bebas, klien membiarkan pikiran mereka mengalir secara spontan. Jung merasa bahwa masalah dengan asosiasi bebas adalah bahwa klien kembali ke kompleks yang mengganggu mereka. Klien Jung menuliskan impian mereka di dalam sebuah buku, dengan satu kolom berisi asosiasi mereka sendiri dan penguat Jung lainnya (penguat adalah rujukan pada motif paralel yang mungkin ditemukan dalam materi mitologis, religius dan budaya lainnya). Jung mengadakan sesi yang relatif jarang, mungkin tiga kali seminggu, dan dia dan kliennya langsung bertatap muka, alih-alih klien berbaring di sofa.
Interpretasi adalah bentuk pemahaman yang dibagi. ini berarti dapat diterjemahkan atau dipahami hal-hal, dan mencakup referensi berikut ini:
- Sifat simbolis dari konten, baik perilaku maupun verbal. Struktur pola dasar mencoba menemukan ekspresi.
- Fantasi tersirat oleh simbolisme.
- Benda asli yang memenuhi atau gagal memenuhi harapan orang tersebut.
- Hubungan saat ini dan apakah mereka terganggu atau diperbaiki oleh proses di atas.
- Hubungan saat ini dengan konselor, dengan siapa masalah lama dihidupkan kembali dan solusi baru dicoba.
Kebanyakan klien dengan cepat kehilangan minat pada gejala penyajiannya jika mereka memiliki motivasi untuk berubah. Sebaliknya, mereka berfokus pada signifikansi proses emosional yang menciptakan gejala, dan jika gejalanya kembali, mereka lebih tertarik pada makna dinamis internal mereka daripada menerima mereka sebagai manifestasi eksternal dari beberapa jenis penyakit. Kemampuan untuk refleksi dikembangkan sehingga mereka dapat menggunakan pilihan atas reaksi mereka dan tidak bersikap kompulsif. Hal ini memungkinkan mereka untuk berinteraksi dengan lingkungan mereka daripada melatih prasangka, dan diberi makan oleh lingkungan ini dan diperkaya dengan pengalaman mereka sendiri. Hanya interpretasi transferensi yang bisa membuat klien menyadari situasinya. Karena transferensi berubah dan berkembang secara alami, penjelasan ini harus diberikan lagi pada setiap tahap. Namun transferensi tidak bisa dijelaskan begitu sehingga klien harus menjalaninya dengan konselor mereka. Jelas keterbatasan dipaksakan oleh kondisi ruang konseling dan jam yang diperuntukkan bagi sesi, tapi Jung berkeras agar konselor harus memperlakukan klien sebagai sesama manusia. Harus ada kejujuran yang sama dan berbagi penderitaan. Hubungan semacam itu menghasilkan hasil terapeutik sehingga penjelasan saja tidak dapat.
DAFTAR PUSTAKA
Boeree, G. C. 2017. Personality theories “melacak kepribadian anda bersama psikolog dunia”. Jogjakarta: Prismashopie.
Colledge, R. 2002. Mastering counselling theory. New York: Palgrave Macmillan.
Corey, G. 1991. Theory and practice of counseling and psychotherapy. United States: Brooks/Cole Publishing Company.
Feist, J., & Feist, G.J. 2006. Theories of personality. New York: McGraw Hill.
Gladding, S. T. 2012. Konseling: profesi yang menyeluruh. Jakarta: Indeks.
Hall, C.S & Lindzey, G. (1985). Introduction to Theories of Personality. John Willey & Sons: New York.
Palmer, S. 2000. Introduction to counselling and psychotherapy. London: Sage Publication.
Pervin, dkk. 2010. Psikologi kepribadian, teori dan penelitian. Jakarta: Kencana.
Suryabrata, S. 2010. Psikologi kepribadian. Jakarta: RajaGrafindo Persada.
Yusuf, S., & Nurihsan, A.J. 2011. Teori kepribadian. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Gambar
Post a Comment for "Perjalanan dan Biografi Carl G. Jung Part-III"